中国传统音乐研究的整体反思 - 范祖寅教授访谈录-最新资讯

* 来源: * 作者: * 发表时间: 2019-05-12 0:10:29 * 浏览: 36
中国传统音乐研究的整体思路 - 范祖寅“GT,范祖寅教授访谈访谈录员:张英华录音机:尚建科张英华(以下简称”张“):范教授,你是传统的副总裁音乐学会三十年前,“南京会议”在民族音乐学学术领域召开了中国传统音乐研究。三十年后,传统音乐学会第16届年会回到南京。它具有深远的意义是什么?范祖寅(以下简称“范”):中国传统音乐学会第一届年会在南京举行。三十年后,第16届年会再次回到南京。意义显而易见。首先。三十年后,自民族音乐学的引入以来,中国传统音乐研究的形势发生了很大变化。这种转变表现在两个方面:一方面,民族音乐学在中国传播。它蓬勃发展,形成了一定的中国特色。另一方面,中国传统音乐研究(我称之为中国传统音乐学)有着自己的巨大成长。两者相互吸收,为中国传统音乐的整体研究奠定了良好的基础。从方法论上看,中国传统音乐研究继承了更多中国历史传统,但也注重实地调查。重视音乐本体论的研究。这与民族音乐学不同。由于民族音乐学更注重对飞机的研究,因此对垂直和历史问题的关注较少。当然,民族音乐学现在开始关注历史问题。对音乐本体的研究确实非常关注,但有人说传统音乐研究只关注音乐本体,这是一种误解。在这一点上,人们常常缺乏民族音乐学。在研究中国传统音乐时,这两个学科交织在一起。或者,它是交叉点,这使得中国的民族音乐学更加关注音乐本体论的研究。我曾经在中国音乐学院和中央音乐学院的博士和硕士论文辩护中说过音乐学留下了音乐。它可以被称为“音乐学”吗?我一直认为必须首先听听音乐学的学科。作为一个门槛,音乐首先解决音乐问题,然后进一步调查其背景,如民族,历史,语言,宗教和其他文化问题。如果第一个问题是音乐不清楚,那么后一个问题是没有基础,没有空间。所以,它必须是民族音乐学,而不是象征性的。这是一个特别重要的问题。这种音乐理论已经初步达成共识。所以这个社会已经建立了三十年,民族音乐学和我所谓的“中国传统音乐学”有着非常密切的关系。到目前为止,我仍然认为这是两个不同的学科。首先,研究对象和研究范围不同。民族音乐学是第一个研究非欧洲音乐的人,现在还包括欧洲音乐,指的是世界上所有民族的音乐。中国传统音乐学的对象是指中国传统音乐。同时,民族音乐学应该在中国本土化。本地化的研究对象也必须基于中国传统音乐。主。在将民族音乐学引入中国之后,其研究对象当然不仅限于传统的声音。音乐,但从目前的情况来看,它更多的是传统音乐。张:可以理解,民族音乐学在中国引入后,在民间音乐和中国传统音乐研究中获得了很多营养和方法。传统音乐的研究实际上为民族音乐学的发展奠定了很多基础。工作。范:是的,你可以这么说。简而言之,两个学科之间的关系非常紧密,相辅相成。张:1980年,第一届全国音乐学年会在南夷举行。在第30年,这次会议在南怡举行。有什么特别的考虑吗?范:我最初把这次会议放在南京,主要是为了强调其纪念意义。同时,它也提出了一个想法f或者这个学科的进一步发展。也就是说,作为一个舞台,从现在开始,我们进入了第二个三十年。前30年已完成任务,第二个30年必须提出新任务。因此,本次会议也将学科建设本身作为一个重点课题。张:你曾经说现在是时候对中国传统音乐进行系统而全面的研究,以建立一个中国音乐理论体系。你的“现状”是指传统的音乐社会吗?过去30年的研究成果和经验是什么?您对过去30年来对传统音乐的研究有何评论?范:这是一个通用术语。所谓的条件是指音乐家和现代音乐家对中国传统音乐的各种研究的积累。如五大整合,各种专着。它还包括中国传统音乐协会,中国少数民族音乐学会和中国音乐史学会学者30年来对传统音乐的研究。张:谈到30年的成绩,人们通常不会忘记整合,也不会忘记“中国少数民族传统音乐史”和“中国少数民族传统音乐概论”,包括你的“介绍”中国多声吟民歌“。吴国栋“GT,吴国栋的”白族音乐“等作品,这些成就是否继续从事未来传统音乐研究的研究?范:是的,应该说这种积累已经比较深了。但现在我们为什么要提到诚信?研究?因为过去的研究大多是随机和分散的,所以没有整体计划,也没有关于如何进行中国传统音乐研究的整体思考。张:这种整体思维在你身上。看起来应该是什么样的目标?范:中国传统音乐极为丰富和自足,但从理论上讲,它还没有建立起它的体系。我们尚未对其理论体系进行全面研究。研究是建立这个理论体系。张:在不同的时间,每个人都在努力建立这个系统。工作,你一直是中国音乐学院的院长。中国音乐学院也一直在努力建立中国音乐体系。范:是的,中国音乐学院的初衷是为了实现这个目标,比如安博,马可等。如果我们建议建立一个中国音乐教育体系,那么如何建立呢?首先,我们必须预先假设中国音乐理论体系的构建。没有这个理论体系,就不可能。在这个理论体系中还有很多转化工作要做。例如,编写教科书等等,有很多事情等着大家去做。张:中国传统音乐学会在促进世界相互交流和理解以及中国各族传统音乐方面发挥了什么作用?中国传统音乐是否包含少数民族音乐范:中国传统音乐肯定包括中国土地上所有民族的音乐。各民族在中国文化的形成中发挥了重要作用,不仅仅是汉族。现在我们主张中华民族是“多元一体化”。费孝通先生的话非常正确。在具体的工作中,有时我们重视多样性,有时重视一个人,但我认为最重要的是我们总是将多元化和多元化融合在一起。过去,我们在少数民族音乐研究方面做得不够。中国传统音乐学会和中国少数民族音乐协会或多或少都有外国学者参加每届年会。当我们在这次年会上开会时,我们决定我们的会员可以是港澳台和外国人。在过去,我们打电话给朋友,我们可以在将来吸收他们作为成员。我们希望中国音乐能够走出去与世界沟通。这是中国音乐学中的一个常见问题。我们经常关门做研究。我们的翻译工作我做得还不够,往往有很多东西来自国外,而且很少有事情要发生在中国。这与我们的语言能力有关。张:如果外国学生想在中国学习,恐怕他们仍然会接受我们的传统音乐。范:有很多国际学生也在中国学习。他们主要学习表演,学习较少的理论。还有少数学者如施聂姐妹荷兰等,但对中国传统音乐理论感兴趣的外国学者并不多,主要是我们自己介绍的小事,我们现在关注这个问题。例如,“中国音乐”正准备在不久的将来推出英文版。我们想介绍中国音乐的最佳成果。传统音乐协会也有这个计划和想法。这可以促进与外国的交流。张:如何翻译方言?中国艺术教育网http://www.zgysjy.com/范:你可以用免费翻译的方法,当然音译也很好。张:中国传统音乐教学在高校中是否有所下降和缩小?如何改变这种情况?中国传统音乐如何成为中国高等音乐教育和基础音乐教育的重要组成部分?范:我不能谈论萎缩。在过去的100年里,中国音乐教育最大的错误在于中国传统音乐并未被视为音乐教育的主要部分。现在的任务是建立传统音乐课程,并将继承方式与自然继承区分开来。只要你学习它,自然继承需要原始的继承。然而,作为一所大学,学习一些民歌和歌剧是不够的。高校必须重视其文化内涵,并学习音乐的基本形式。最重要的是要有这个概念和意识,发挥高校独特的文化作用。因此,今后的教育改革任务尤为重要。现在恰逢“非物质文化遗产”保护工作的全面发展,高校有条件开展这项工作。我们必须逐步将研究成果用于教学。因此,高校的任务尤为重要。贵州大学,新疆艺术学院,内蒙古大学,广西美术学院,云南艺术学院等院校都做了这方面的工作。汉族地区的高校做得还不够。泉州师范学院有南音遗产。现在我认为我们应该首先总结一下各高校的经验。这次,我们将讨论在广西举行的全国少数民族音乐教育研讨会和中国少数民族音乐学会年会的问题。张:我读了两篇关于职业音乐教育和少数民族基础音乐教育的文章。民族地区的地区音乐教育仍然通过摸着石头过河。我该怎么办?你怎么看?范:我认为我们应该建立一个概念。基本概念是少数民族音乐教育的核心在于培养少数民族人才。正如我之前所说,我们对少数民族音乐的研究相对较少。根本原因是我们缺乏少数民族音乐人才。因为你想学习某个国家的音乐,你必须要了解这个国家的思想。你必须了解这门语言。否则,很难深入。只是看一些肤浅的现象。例如,如果我做研究,我将无法深入研究。我只是在宏观和完全。方位,更多的是研究音乐本体,当然,我不研究所有少数民族语言在研究各种族的多声音乐,但作为博士或硕士生,要成为某个国家的音乐主题,你必须学习研究对象的语言。例如,我现在问我的博士生。从表面上看,它听起来完全一样。添加单词后,有不同的含义。这不仅仅是语言基调的问题,而是整个国家思考方式的问题。受过少数民族音乐教育培训的人才必须符合这些要求。那就是培养懂得民族音乐文化的人才。张:在小学和中学的音乐教育中,lo在许多地方,cal音乐已被积极地融入基本的音乐教室。例如,贵州省,市,县都有相关文件。但是,如何介绍,怎么做也是摸索,教学的目标不一样,有些用于旅游经济,有的用于促进民族文化认同和民族文化。民族音乐只能在课堂上打电话。没有具体的方法或目标。我们应该建立什么样的宏观目标?范:是的,确实有不同的地方。一些当地少数民族音乐资源丰富。有必要制定一个长期计划。例如,从小学到初中到高中,应该有一系列的安排。而一些当地资源很差,有很多歌唱,我该怎么办?情况确实很复杂,尚未考虑过。目前没有更多的人致力于解决这个问题。我们将在广西会议期间讨论这个问题。张:你一直致力于传统音乐的形态学研究,并完成了“中国多声吟民歌简介”等相关专着和论文。在民族音乐学的学科概念下,我们如何进行形态学研究?你如何看待表格?研究与文化研究之间有什么关系?范:在我看来,形态学研究是基础,也是第一个需要解决的问题。然后我们可以在此基础上调查为什么会这样。同时,我们也要注意文化研究。例如,为什么这种民族音乐的特征不是?为什么高山上的音乐旋律如此之大?不是江南地区?在弄清楚原因之前,你必须弄清楚一点。这与地理环境等因素有关。当然,不可能将声音和场所之间的关系绝对化。要弄清楚要了解的各种因素,不能完全理解。这些问题必须花在研究上。例如,Daolang Muqam有很多节奏,直接原因与语言有关。但是,这种语言不仅有维吾尔族,而且还有阿尔泰语中的其他民族。为什么他们的音乐不是那么分裂?另一个例子是维吾尔族音乐,它具有定期的“增加利润”节奏等等。对于这些问题,从音乐本身的角度来解决并不容易,文化中有许多不同的因素。张:换句话说,当我们遇到这些问题时,我们必须研究与音乐有关的文化,并走向文化层面寻找答案。范:是的,所以对形态学的研究并不那么简单,它不能从形式到形式。一定要弄清楚为什么会这样。 (手稿由受访专家亲自审阅)范祖寅1940年出生,浙江余姚,中国音乐学院前院长,教授,博士生导师,中国少数民族音乐学会会长,中国传统音乐学院副院长社会,国家非物质文化遗产保护专家委员会成员。他是“中国多声吟民歌简介”和“中国五音和声与和谐理论与方法”的作者。中国艺术教育网http://www.zgysjy.com/
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